在赶孙悟空离开灵台方寸山时，菩提祖师不顾他满眼流泪，狠厉地警告道：以后不许说是我的徒弟，说出半个字来，就把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处！
就先前孙悟空拜师来看，菩提祖师明显是对孙悟空很是偏爱的。在猴子初来灵台方寸山斜月三星洞时，说了自己是东胜神州傲来国花果山上仙石破开后生出来的石猴。菩提祖师听后，心中暗喜这猴子是天地生成的灵猴，已经决意收下他为徒。因此，菩提祖师为石猴取名为孙，并按徒弟的辈分为他取名为悟空。
在前期七年，菩提祖师就是让孙悟空跟随师兄学习一些言语礼貌。七年之后，菩提祖师要传猴子一个道法，但猴子这个不学那个不学也是惹“恼”了他，直接拿起戒尺在他头上敲了三记就离去了。
其他师兄看见后都是大惊，埋怨孙悟空冲撞了师父，师父也不讲大道了。因此，众师兄是“俱甚抱怨他，又鄙贱嫌恶他”。
到现在之时，总是有人觉得孙悟空的师兄都是无比厉害的仙人，实际也是有着嗔怒的入门之仙而已。
孙悟空却不愧是天地灵气而成的灵猴，破了菩提祖师的谜底，三更时分找上了祖师学真正的长生大道。菩提祖师看猴子果然聪慧异于常人，也是不再藏私，先后传了他显密圆通真妙诀、躲三灾的七十二变、筋斗云。
这里很显然的一点就是，菩提祖师是很偏爱孙悟空的。
那么，菩提祖师为何又狠心绝情地赶走了这个最偏爱的徒弟呢？
事实上，在原著小说中的用词中可以看出菩提祖师传授孙悟空秘法，以及孙悟空学艺的具体态度。
在最初之时，菩提祖师是用了一个暗谜暗示孙悟空，传了他口诀。猴子在天刚亮回去之后，还假装刚睡醒叫师兄们起床，众人睡眼惺忪的起床，却“不知悟空已得了好事”。自此之后，猴子“暗暗维持，子前午后，自己调息”。
这也就是说，菩提祖师是半夜三更给猴子偷偷开了个小灶，传的不是正常给门人讲的大道，而是“功完随作佛和仙”的大道。
猴子偷偷得了好处后，也是无比谨慎，就是自己私下里偷偷练习，不肯给任何师兄说。
再过三年之后，菩提祖师又是悄悄传给了孙悟空躲避三灾之法。
这一次虽然是附耳低言，但师兄们还是知道了师父传了孙悟空妙法，心中自然十分好奇。这些师兄们也是羡慕孙悟空不知是“那世修来的的缘法”，竟然得传了躲三灾变化之法，纷纷问他都学会了吗。
在这里之时，也说明了孙悟空的师兄们是没有这么大的缘法，并没有学会变化之法。
孙悟空修道还是很勤恳的，确实是学会了七十二变。只是猴子是最后拜入师门的，又是偷偷被师父传授的秘诀，他应该推脱敷衍过去，或者说自己资质愚钝，还没学会，以免成为众矢之的。
此时猴子却是没有了最初的敬畏之心，笑着说师父传授后，我“昼夜殷勤，那几般儿都会了”。
师兄们羡慕孙悟空学的道法，纷纷起哄让他表演一下变化之法。猴子也是有心卖弄手段，毫不推辞地让师兄们给出个题目。然后，就是猴子变了个松树，引得师兄们纷纷鼓掌大笑称赞。
修行之人注重的是个清净，心静才能观照自己，才谈得上定力、觉悟。菩提祖师听到弟子们大吵大闹之后，大怒责斥道：你等大呼小叫，全不像个修行的体段！修行的人，口开神气散，舌动是非生。如何在此嚷笑？
这里的喧哗笑闹，也是说明了孙悟空的师兄们修行还不到家，菩提祖师恼恨他们修行这么久竟然还嬉笑呼叫。
在这等情况下，“怒喝”的菩提祖师明显是发火了。此时师兄们应该为孙悟空打个掩护，但“大众”竟然异口同声的说“不敢瞒师父，适才孙悟空演变化耍子”。
师兄们没说是他们好奇孙悟空的变化之术而让他表演，直接说是他在表演，他们才鼓掌喝彩的。
实际上，七十二变化是菩提祖师看重孙悟空才私下秘授的。这种秘术实际是不该出现在众师兄面前的，大家都是菩提祖师的徒弟，凭什么单独传给后入门的孙悟空以变化之术，明显是不公平。要是孙悟空说自己没学会，大家嘻哈一下就过去了，认为他不过是个猴子，但他卖弄后反倒显得比自己这些师兄更厉害，心中难免不会嫉妒于他，暗中埋怨师父。
孙悟空的师兄一致说出孙悟空会变化之术，未尝没有觉得师父偏心、不公平的意思。菩提祖师听后赶走了其他徒弟，留下孙悟空责斥道：
这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害：你之性命又不可保。
这种情况，就相当于古代师父偷偷传授偏爱的徒弟秘术手段。要是暗地传授没什么好说的，毕竟师父有绝活大家都知道，不可能每个人都学会，但师父明面上还是要一视同仁的。要是大家正常学艺，却突然有个弟子展现了绝艺，大家难免心生嫉妒，询问你不传之下必然会暗中陷害于你，而且有损师父威信。
孙悟空也是个聪慧的，听后也是明白了自己存心卖弄的隐患，请师父赎罪。菩提祖师也没有怪罪孙悟空，只是赶走了他。
这也是菩提祖师看出了孙悟空毕竟是猴子，胸无城府。孙悟空在这里，会让菩提祖师难做，赶走他会让其他徒弟不再为他学了秘术而愤愤不平，而且不会让其他人嫉妒。再者，孙悟空这样的性格以后必然会惹出祸事，菩提祖师赶走他也是还了灵台方寸山的清净。
到现在之时，很多人觉得孙悟空都这样厉害了，师兄更猛。实际上，孙悟空拜师学艺的故事显然就是化用了六祖惠能的故事。
在五祖弘忍为觅法嗣时，让门人各做一偈表明悟境。五祖弘忍的得意弟子神秀已经深得禅法，在墙壁上做下一首偈子：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。五祖看后却是认为未见本性，见解还不能证无上菩提。
惠能是岭南人，还是獦獠人，是远道来拜师的。在这八个月中，惠能就是被安排了劈柴、舂米，但他听童子念诵神秀的偈子后，虽然没得传授，却也知道还未见本性。又因为惠能不识字，又请人代读神秀的偈子后，再请人在墙壁上下自己的见解：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
众人看到惠能的偈子后为之惊叹，称之为奇人。五祖也是将惠能定为了继承人，但担心有人因此害惠能，明面上擦掉偈子并说他没有见到本性，私下又是去惠能舂米的碓坊，交谈一番后，拿禅杖敲击了石碓三下后离去。
惠能立即就明白了五祖的意思，三更的时候去五祖房中听法。五祖还专门用袈裟遮挡住了窗户，开始传授给惠能《金刚经》，惠能也是大彻大悟。正所谓：“三更受法，人尽不知”。
在传了惠能衣钵后，五祖让他连夜离去了。这是因为得了衣钵的惠能难免会引人嫉恨，命如悬丝，恐怕有人会害他。
这一次离去之时，五祖前去送惠能，乘船时亲自为他摇橹。惠能说应该自己摇橹，五祖说应该是自己度他过去。惠能再说：迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。慧能生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。
这句话翻译下来就是：迷惑的时候，由师父度化；觉悟之后，就要自己度化自己。师父度化和自己度化的度，虽然名称一样，用处却不相同。惠能虽然生在边远地方，语音不标准，但承蒙师父传法，如今已经觉悟，以后应当依着自性自己度化自己。
实际上，孙悟空拜师离去也完全可以带入到惠能离去的故事。
惠能是岭南而来部落之人，惟求作佛，并且得了衣钵，以后就靠自己度化自己了。猴子则是从东贺神州漂洋过海到西牛贺洲学艺，只求修仙，也是识了妙音，得了菩提祖师真传，已经觉悟了，以后也是靠自己度化自己了。
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